**(ﺁﻳﻪ 27 )- ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺫﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﻳﺪ : ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ
ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﻛﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺰﺩﻳﻜﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ
ﺣﻔﻆ ﻋﻔﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: «ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻳﺪ! ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ
ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻼﻡ ﻛﻨﻴﺪ »
« ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺷﻮﻳﺪ» .
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ: «ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ
ﺍﺟﺎﺯﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻧﺎﻳﺴﺖ«! ﻭ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ
ﻛﺴﻰ ﻣﻰﺁﻣﺪ ﺭﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻧﻤﻰﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻑ ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﭼﭗ ﻗﺮﺍﺭ
ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﻰﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ.
*(ﺁﻳﻪ 28 )- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﻰﺷﻮﺩ : «ﭘﺲ ﺍﮔﺮ
ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ »
ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﻭﻟﻰ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺫﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻀﻮﺭ
ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﻖ ﻭﺭﻭﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ .
ﺳﭙﺲ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ «ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ ( ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﺍ
ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ) ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩﺗﺮﺳﺖ »
ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺟﻮﺍﺏ ﺭﺩ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﻜﻨﺪ، ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﺍﺳﺖ
ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﻰﺷﻮﺩ .
*(ﺁﻳﻪ 29 )- ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺭﻓﻊ ﺿﺮﻭﺭﺗﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﺯ
ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :
« ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻜﻮﻧﻰ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ
ﻣﺘﺎﻋﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ »
ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﺪ: «ﻭ ﺧﺪﺍ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻰﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺭﻳﺪ
ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ »
*(ﺁﻳﻪ -30
ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ :
ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ
ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺯﻧﻰ ﺭﻭ ﺑﺮﻭ ﺷﺪ . ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻧﻈﺮ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ
ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻮﭼﻪ ﺗﻨﮕﻰ ﺷﺪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺻﻮﺭﺗﺶ
ﺑﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺗﻴﺰﻯ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﻳﺎ ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻴﺸﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺭﺍ
ﺷﻜﺎﻓﺖ ! ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻰﺭﻭﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ
ﺑﺎﺯ ﮔﻮ ﻣﻰﻛﻨﻢ، ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﭼﺸﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭼﻪ ﺷﺪﻩ
ﺍﺳﺖ؟
ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ، ﭘﻴﻚ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ
ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺗﻔﺴﻴﺮ:
ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﭼﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺣﺠﺎﺏ: ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﺭ
ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﻋﻔﺖ ﻭ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻨﻰ ﻭ ﭘﺎﻛﺴﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺟﻨﺴﻰ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ
ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﭼﺸﻢ ﭼﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ .
ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: «ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﮕﻮ: ﭼﺸﻤﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ) ﻓﺮﻭ
ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﻭ ﻋﻔﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ»
ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ
ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﻝ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : « ﺍﻳﻦ
ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩﺗﺮ ﺍﺳﺖ »
ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﻫﻮﺱﺁﻟﻮﺩ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ
ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: « ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ
ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺩﻫﻴﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ »
(ﺁﻳﻪ 31 )- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻰﭘﺮﺩﺍﺯﺩ، ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ
ﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﻛﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: «ﻭ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﮕﻮ:
ﭼﺸﻤﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﻫﻮﺱﺁﻟﻮﺩ ) ﻓﺮﻭ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ »
ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ «ﭼﺸﻢ ﭼﺮﺍﻧﻰ » ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ
ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﭼﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺑﺮﺍﻯ
ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ .
ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺿﻤﻦ ﺳﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ :
-1 «ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺟﺰ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﻇﺎﻫﺮ
ﺍﺳﺖ »
ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻫﺮ
ﭼﻨﺪ ﺍﻧﺪﺍﻣﺸﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﺯﻳﻨﺘﻰ
ﻣﺨﺼﻮﺻﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﻟﺒﺎﺱ ﻋﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﭼﺎﺩﺭ ﻣﻰﭘﻮﺷﻨﺪ ﻣﺠﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ
ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻳﻰ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
-2 ﺣﻜﻢ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: «ﻭ ( ﺍﻃﺮﺍﻑ ) ﺭﻭﺳﺮﻯﻫﺎﻯ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﻜﻨﻨﺪ » ﺗﺎ ﮔﺮﺩﻥ ﻭ ﺳﻴﻨﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ، ﺩﺍﻣﻨﻪ ﺭﻭﺳﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﺑﻪ ﺷﺎﻧﻪﻫﺎ ﻳﺎ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﺪﻧﺪ، ﺑﻄﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﻭ ﻛﻤﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﺁﻧﻬﺎ
ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻣﻰﺷﺪ، ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﺭﻭﺳﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﻳﺒﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻔﻜﻨﻨﺪ ﺗﺎ
ﻫﻢ ﮔﺮﺩﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺁﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﻛﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ .
-3 ﺩﺭ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ
ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺷﺮﺡ ﻣﻰﺩﻫﺪ :
«ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ »
«ﻣﮕﺮ ( ﺩﺭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﻮﺭﺩ : )
-1 « ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ » (ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﺒُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ) .
-2 «ﻳﺎ ﭘﺪﺭﺍﻧﺸﺎﻥ » (ﺃَﻭْ ﺁﺑﺎﺋِﻬِﻦَّ ) .
-3 «ﻳﺎ ﭘﺪﺭ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ » (ﺃَﻭْ ﺁﺑﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ).
-4 «ﻳﺎ ﭘﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ » ( ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨﺎﺋِﻬِﻦَّ ) .
-5 «ﻳﺎ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ » (ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ).
-6 «ﻳﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ » ( ﺃَﻭْ ﺇِﺧْﻮﺍﻧِﻬِﻦَّ ).
-7 «ﻳﺎ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ» (ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺧْﻮﺍﻧِﻬِﻦَّ ).
-8 «ﻳﺎ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ» (ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺃَﺧَﻮﺍﺗِﻬِﻦَّ ).
-9 «ﻳﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﻛﻴﺸﺸﺎﻥ » (ﺃَﻭْ ﻧِﺴﺎﺋِﻬِﻦَّ ) .
-10 «ﻳﺎ ﺑﺮﺩﮔﺎﻧﺸﺎﻥ» ﻛﻨﻴﺰﺍﻧﺸﺎﻥ (ﺃَﻭْ ﻣﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤﺎﻧُﻬُﻦَّ ). ﺑ
-11 «ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺳﻔﻴﻬﻰ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻳﻠﻰ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ »
-12 «ﻳﺎ ﻛﻮﺩﻛﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ» (ﺃَﻭِ ﺍﻟﻄِّﻔْﻞِ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻢْ ﻳَﻈْﻬَﺮُﻭﺍ ﻋَﻠﻰ ﻋَﻮْﺭﺍﺕِ ﺍﻟﻨِّﺴﺎﺀِ ) .
(ﺁﻳﻪ 32 )- ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺁﺳﺎﻥ : ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻃﺮﻕ ﺣﺴﺎﺏ
ﺷﺪﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﻛﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ
ﺁﺳﺎﻥ، ﻭ ﺑﻰﺭﻳﺎ ﻭ ﺑﻰﺗﻜﻠﻒ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ
ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﭼﻴﺪﻥ ﺑﺴﺎﻁ ﮔﻨﺎﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻏﺮﺍﺋﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ،
ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : «ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻰﻫﻤﺴﺮ ﺭﺍ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﻫﻴﺪ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ
ﻏﻼﻣﺎﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻜﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ »
ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﭘﺎﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻴﻢ : «ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ
ﻣﻴﺎﻧﺠﻴﮕﺮﻯ ﻛﻨﻰ، ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ!« ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﺬﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ
ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻫﻤﮕﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺍﺯ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺴﺄﻟﻪ
ﻓﻘﺮ ﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻥ
ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ، ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺸﺎﻥ
ﺑﻜﻮﺷﻴﺪ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ « ﺍﮔﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﺗﻨﮕﺪﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﺩ
ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ » ( ﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻓُﻘَﺮﺍﺀَ ﻳُﻐْﻨِﻬِﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ) .
ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎﺭﻯ ﻫﺴﺖ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ «ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺳﻊ ﻭ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ » (ﻭَ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ) .
(ﺁﻳﻪ 33 )- ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﮔﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻼﺵ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ
ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻰﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺧﻮﺍﻩ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺍﺳﺖ
ﻣﺪﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﺪ، ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮔﻤﺎﻥ
ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺟﻨﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻰﻛﻨﺪ،
ﻟﺬﺍ ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ،
ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ : «ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻔﺖ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﻀﻠﺶ ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﺳﺎﺯﺩ »
(ﺁﻳﻪ 34 )- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ- ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺭﻭﺵ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ- ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﺟﻤﻊ
ﺑﻨﺪﻯ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺑﺤﺜﻬﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : «ﻣﺎ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ
ﻛﻪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﻰﻛﻨﺪ » (ﻭَ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨﺎ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﺁﻳﺎﺕٍ ﻣُﺒَﻴِّﻨﺎﺕٍ ) .
ﻭ ﻧﻴﺰ «ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ » ﻭ ﺳﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﺁﻧﻬﺎ
ﺩﺭﺱ ﻋﺒﺮﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ » (ﻭَ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺧَﻠَﻮْﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ) .
(ﺁﻳﻪ 35 )- ﺁﻳﻪ ﻧﻮﺭ ! ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ
ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻋﻔﺖ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻃﺮﻕ ﻭ
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ، ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ
ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﺮﺩﻥ ﻏﺮﺍﺋﺰ ﺳﺮ ﻛﺶ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺟﻨﺴﻰ ﻛﻪ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ
ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ « ﺍﻳﻤﺎﻥ » ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ
ﺍﺛﺮ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺁﻥ ﻛﺸﺎﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ .
ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : « ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ» ( ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَ
ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ) .
(ﺁﻳﻪ 36 )- ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻭﻳﮋﮔﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ، ﻧﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ
ﺭﺍ ﺩﺭ ﻻ ﺑﻼﻯ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﭼﺮﺍﻍ ﭘﺮ ﻓﺮﻭﻍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪ ﺍﻳﻦ
ﭼﺮﺍﻍ ﭘﺮ ﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﻛﺠﺎﺳﺖ؟ ﻭ ﻣﺤﻞ ﺁﻥ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟
ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺍﻳﻦ ﭼﺮﺍﻍ ﭘﺮﻓﺮﻭﻍ « ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺫﻥ
ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺳﺎﺯﻧﺪ » ﺗﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺒﺮﺩ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ
ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺑﺎﺯﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ (ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺕٍ ﺃَﺫِﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﺗُﺮْﻓَﻊَ ) .
«ﻭ ( ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ) ﺫﻛﺮ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ » ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ
ﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ (ﻭَ ﻳُﺬْﻛَﺮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﺳْﻤُﻪُ ).
ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ « ﺑُﻴُﻮﺕٍ » ( ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ) ﭼﻴﺴﺖ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻴﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ
ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: «ﻭ ﻫﺮ
ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺍﻭ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ » (ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻬﺎ ﺑِﺎﻟْﻐُﺪُﻭِّ ﻭَ ﺍﻟْﺂﺻﺎﻝِ ).
(ﺁﻳﻪ 37 )- «ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﺩﺍﻯ
ﺯﻛﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ»
«ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﻣﻰﺗﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﻩﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻭ ﺯﻳﺮ ﻭ ﺭﻭ
ﻣﻰﺷﻮﺩ» .
ﺍﻳﻦ ﻭﻳﮋﮔﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ
ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﻧﺸﺮ ﻣﻰﻳﺎﺑﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻊ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ، ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭ
ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺟﻤﻊ
ﺍﺳﺖ .
♥ محجبه ♥
