خانواده یار

خانواده یار

السّلام عَلیَ الحُسَین (ع) وعَلی عَلِِِّیِ ابن الحُسَین (ع) وعَلی اوْلادِ الحُسَین (ع) و عَلی اَصحابِ الحُسَین (ع).

نویسندگان

تفسیر کوتاه سوره نور ایات 27 تا 37..

پنجشنبه, ۶ آبان ۱۳۹۵، ۱۱:۴۴ ق.ظ

**‏(ﺁﻳﻪ 27 ‏)- ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺫﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﻳﺪ : ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ

ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﻛﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺰﺩﻳﻜﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ

ﺣﻔﻆ ﻋﻔﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: ‏«ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻳﺪ! ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ

ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻼﻡ ﻛﻨﻴﺪ ‏»

‏« ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺷﻮﻳﺪ‏» ‏.

ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ: ‏«ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ

ﺍﺟﺎﺯﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻧﺎﻳﺴﺖ«! ﻭ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ

ﻛﺴﻰ ﻣﻰﺁﻣﺪ ﺭﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﺩﺭ ﻧﻤﻰﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻑ ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﭼﭗ ﻗﺮﺍﺭ

ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﻰﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ.


*‏(ﺁﻳﻪ 28 ‏)- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﻰﺷﻮﺩ : ‏«ﭘﺲ ﺍﮔﺮ

ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ‏»

ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ

ﻭﻟﻰ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺫﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻀﻮﺭ

ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﻖ ﻭﺭﻭﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ .

ﺳﭙﺲ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ‏«ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ ‏( ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﺍ

ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ‏) ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩﺗﺮﺳﺖ ‏» ‏

ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺟﻮﺍﺏ ﺭﺩ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﻜﻨﺪ، ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﺍﺳﺖ

ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﻰﺷﻮﺩ .


*‏(ﺁﻳﻪ 29 ‏)- ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺭﻓﻊ ﺿﺮﻭﺭﺗﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﺯ

ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :

‏« ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻜﻮﻧﻰ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ

ﻣﺘﺎﻋﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ‏» 

ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﺪ: ‏«ﻭ ﺧﺪﺍ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻰﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺭﻳﺪ

ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ ‏»


*‏(ﺁﻳﻪ -30

ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ :

ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ

ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺯﻧﻰ ﺭﻭ ﺑﺮﻭ ﺷﺪ . ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻧﻈﺮ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ

ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻮﭼﻪ ﺗﻨﮕﻰ ﺷﺪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺻﻮﺭﺗﺶ

ﺑﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺗﻴﺰﻯ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﻳﺎ ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻴﺸﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺭﺍ

ﺷﻜﺎﻓﺖ ! ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻰﺭﻭﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ

ﺑﺎﺯ ﮔﻮ ﻣﻰﻛﻨﻢ، ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﭼﺸﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭼﻪ ﺷﺪﻩ

ﺍﺳﺖ؟ 

ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ، ﭘﻴﻚ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ

ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩ.

ﺗﻔﺴﻴﺮ:

ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﭼﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺣﺠﺎﺏ: ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﺭ

ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﻋﻔﺖ ﻭ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻨﻰ ﻭ ﭘﺎﻛﺴﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺟﻨﺴﻰ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ

ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﭼﺸﻢ ﭼﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ .

ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: ‏«ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﮕﻮ: ﭼﺸﻤﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ‏(ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ‏) ﻓﺮﻭ

ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﻭ ﻋﻔﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ‏» ‏

ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ

ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﻝ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏« ﺍﻳﻦ

ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩﺗﺮ ﺍﺳﺖ ‏» ‏

ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﻫﻮﺱﺁﻟﻮﺩ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ

ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: ‏« ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ

ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺩﻫﻴﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ ‏» ‏


‏(ﺁﻳﻪ 31 ‏)- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻰﭘﺮﺩﺍﺯﺩ، ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ

ﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﻛﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: ‏«ﻭ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﮕﻮ:

ﭼﺸﻤﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ‏(ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﻫﻮﺱﺁﻟﻮﺩ ‏) ﻓﺮﻭ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ

ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‏»

ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ‏«ﭼﺸﻢ ﭼﺮﺍﻧﻰ ‏» ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ

ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﭼﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺑﺮﺍﻯ

ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ .

ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺿﻤﻦ ﺳﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ :

-1 ‏«ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺟﺰ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﻇﺎﻫﺮ

ﺍﺳﺖ ‏» ‏

ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻫﺮ

ﭼﻨﺪ ﺍﻧﺪﺍﻣﺸﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﺯﻳﻨﺘﻰ

ﻣﺨﺼﻮﺻﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﻟﺒﺎﺱ ﻋﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﭼﺎﺩﺭ ﻣﻰﭘﻮﺷﻨﺪ ﻣﺠﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ

ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻳﻰ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

-2 ﺣﻜﻢ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ‏«ﻭ ‏( ﺍﻃﺮﺍﻑ ‏) ﺭﻭﺳﺮﻯﻫﺎﻯ

ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﻜﻨﻨﺪ ‏» ﺗﺎ ﮔﺮﺩﻥ ﻭ ﺳﻴﻨﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ

ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ، ﺩﺍﻣﻨﻪ ﺭﻭﺳﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ

ﺑﻪ ﺷﺎﻧﻪﻫﺎ ﻳﺎ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻣﻰﺍﻓﻜﻨﺪﻧﺪ، ﺑﻄﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﻭ ﻛﻤﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﺁﻧﻬﺎ

ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻣﻰﺷﺪ، ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﺭﻭﺳﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﻳﺒﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻔﻜﻨﻨﺪ ﺗﺎ

ﻫﻢ ﮔﺮﺩﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺁﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﻛﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ .

-3 ﺩﺭ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ

ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺷﺮﺡ ﻣﻰﺩﻫﺪ :

‏«ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺯﻳﻨﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ‏» ‏

‏«ﻣﮕﺮ ‏( ﺩﺭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﻮﺭﺩ : ‏)

 -1 ‏« ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﺒُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ‏) .

-2 ‏«ﻳﺎ ﭘﺪﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺁﺑﺎﺋِﻬِﻦَّ ‏) .

-3 ‏«ﻳﺎ ﭘﺪﺭ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺁﺑﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ‏).

-4 ‏«ﻳﺎ ﭘﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏( ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨﺎﺋِﻬِﻦَّ ‏) .

-5 ‏«ﻳﺎ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨﺎﺀِ ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﻬِﻦَّ ‏).

-6 ‏«ﻳﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ‏» ‏( ﺃَﻭْ ﺇِﺧْﻮﺍﻧِﻬِﻦَّ ‏).

-7 ‏«ﻳﺎ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺧْﻮﺍﻧِﻬِﻦَّ ‏).

-8 ‏«ﻳﺎ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﺑَﻨِﻲ ﺃَﺧَﻮﺍﺗِﻬِﻦَّ ‏).

-9 ‏«ﻳﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﻛﻴﺸﺸﺎﻥ ‏» ‏(ﺃَﻭْ ﻧِﺴﺎﺋِﻬِﻦَّ ‏) .

-10 ‏«ﻳﺎ ﺑﺮﺩﮔﺎﻧﺸﺎﻥ‏» ﻛﻨﻴﺰﺍﻧﺸﺎﻥ ‏(ﺃَﻭْ ﻣﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤﺎﻧُﻬُﻦَّ ‏). ﺑ

-11 ‏«ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺳﻔﻴﻬﻰ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻳﻠﻰ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ‏»

-12 ‏«ﻳﺎ ﻛﻮﺩﻛﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‏» ‏(ﺃَﻭِ ﺍﻟﻄِّﻔْﻞِ

ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻢْ ﻳَﻈْﻬَﺮُﻭﺍ ﻋَﻠﻰ ﻋَﻮْﺭﺍﺕِ ﺍﻟﻨِّﺴﺎﺀِ ‏) .


‏(ﺁﻳﻪ 32 ‏)- ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺁﺳﺎﻥ : ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻃﺮﻕ ﺣﺴﺎﺏ

ﺷﺪﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﻛﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ

ﺁﺳﺎﻥ، ﻭ ﺑﻰﺭﻳﺎ ﻭ ﺑﻰﺗﻜﻠﻒ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ

ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﭼﻴﺪﻥ ﺑﺴﺎﻁ ﮔﻨﺎﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻏﺮﺍﺋﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ،

ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏«ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻰﻫﻤﺴﺮ ﺭﺍ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﻫﻴﺪ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ

ﻏﻼﻣﺎﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻜﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ‏» 

ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﭘﺎﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ

ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻴﻢ : ‏«ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ

ﻣﻴﺎﻧﺠﻴﮕﺮﻯ ﻛﻨﻰ، ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ!« ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﺬﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ

ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻫﻤﮕﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺍﺯ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺴﺄﻟﻪ

ﻓﻘﺮ ﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻥ 

ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ، ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺸﺎﻥ

ﺑﻜﻮﺷﻴﺪ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ‏« ﺍﮔﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﺗﻨﮕﺪﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﺩ

ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ ‏» ‏( ﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻓُﻘَﺮﺍﺀَ ﻳُﻐْﻨِﻬِﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ‏) .

ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎﺭﻯ ﻫﺴﺖ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ‏«ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺳﻊ ﻭ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ ‏» ‏(ﻭَ

ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ‏) .


‏(ﺁﻳﻪ 33 ‏)- ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﮔﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻼﺵ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ

ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻰﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺧﻮﺍﻩ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺍﺳﺖ

ﻣﺪﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﺪ، ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮔﻤﺎﻥ

ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺟﻨﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻰﻛﻨﺪ،

ﻟﺬﺍ ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ،

ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ : ‏«ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻔﺖ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ

ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﻀﻠﺶ ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﺳﺎﺯﺩ ‏» ‏


‏(ﺁﻳﻪ 34 ‏)- ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ- ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺭﻭﺵ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ- ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﺟﻤﻊ

ﺑﻨﺪﻯ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺑﺤﺜﻬﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏«ﻣﺎ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ

ﻛﻪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﻰﻛﻨﺪ ‏» ‏(ﻭَ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨﺎ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﺁﻳﺎﺕٍ ﻣُﺒَﻴِّﻨﺎﺕٍ ‏) .

ﻭ ﻧﻴﺰ ‏«ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ‏» ﻭ ﺳﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﺁﻧﻬﺎ

ﺩﺭﺱ ﻋﺒﺮﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ ‏» ‏(ﻭَ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺧَﻠَﻮْﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ‏) .

‏(ﺁﻳﻪ 35 ‏)- ﺁﻳﻪ ﻧﻮﺭ ! ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ

ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻋﻔﺖ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻃﺮﻕ ﻭ

ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ، ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ

ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﺮﺩﻥ ﻏﺮﺍﺋﺰ ﺳﺮ ﻛﺶ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺟﻨﺴﻰ ﻛﻪ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ

ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ‏« ﺍﻳﻤﺎﻥ ‏» ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ

ﺍﺛﺮ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺁﻥ ﻛﺸﺎﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ .

ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ‏« ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ‏» ‏( ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَ

ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ‏) .


‏(ﺁﻳﻪ 36 ‏)- ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻭﻳﮋﮔﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ، ﻧﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ

ﺭﺍ ﺩﺭ ﻻ ﺑﻼﻯ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﭼﺮﺍﻍ ﭘﺮ ﻓﺮﻭﻍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪ ﺍﻳﻦ

ﭼﺮﺍﻍ ﭘﺮ ﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﻛﺠﺎﺳﺖ؟ ﻭ ﻣﺤﻞ ﺁﻥ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟ 

ﺁﻳﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺍﻳﻦ ﭼﺮﺍﻍ ﭘﺮﻓﺮﻭﻍ ‏« ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺫﻥ

ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺳﺎﺯﻧﺪ ‏» ﺗﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺒﺮﺩ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ

ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺑﺎﺯﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ‏(ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺕٍ ﺃَﺫِﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﺗُﺮْﻓَﻊَ ‏) .

‏«ﻭ ‏( ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ‏) ﺫﻛﺮ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ‏» ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ

ﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ‏(ﻭَ ﻳُﺬْﻛَﺮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﺳْﻤُﻪُ ‏).

ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ‏« ﺑُﻴُﻮﺕٍ ‏» ‏( ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ‏) ﭼﻴﺴﺖ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻴﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ

ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ: ‏«ﻭ ﻫﺮ

ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺍﻭ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ ‏» ‏(ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻬﺎ ﺑِﺎﻟْﻐُﺪُﻭِّ ﻭَ ﺍﻟْﺂﺻﺎﻝِ ‏).


‏(ﺁﻳﻪ 37 ‏)- ‏«ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﺩﺍﻯ

ﺯﻛﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ‏»

‏«ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﻣﻰﺗﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﻩﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻭ ﺯﻳﺮ ﻭ ﺭﻭ

ﻣﻰﺷﻮﺩ‏» ‏.

ﺍﻳﻦ ﻭﻳﮋﮔﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ

ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ

ﻧﺸﺮ ﻣﻰﻳﺎﺑﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻊ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ، ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭ

ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺟﻤﻊ

ﺍﺳﺖ .

  • شاهین

نظرات  (۱۳)

  • ♥ محجبه ♥
  • ممنون از مطلب عالیتون :)
    پاسخ:
    تشکر.
    عالی...
    پاسخ:
    ممنون.
    ممنون
    پاسخ:
    متشکرم.
    این الان کوتاه بود؟؟:))
    شوخی میکنم خوب بود.ممنونم
    یاعلی
    پاسخ:
    بله:) تفسیر کاملش بسیار بسیار طولانیه.تشکر.
  • مکاترونیک خودرو
  • عالی بووووود
    پاسخ:
    ممنون.
    سلام
    وبلاگ جامع کاملی داری
    موفق باشی دوست عزیز
    پاسخ:
    سلام،همچنین.
    ازدست این نگاه۰۰۰۰
    پاسخ:
    بله درسته،ممنون.
  • مکاترونیک خودرو
  • 💙💙بسم الله الرحمن الرحیم💛💛

    باعرض سلاااام 🙋🙌ودرودخدمت بلاگری عزیز،امیدوارم زندگی موفقی داشته باشی...🎇

    بنده مدیریت ❄✨سایت مکاترونیک❄ ❇هستم،دراین سایت درباره🚐🚘 خودرووانواعش ونوع کارکردقطعاتش🚒🚌🚗🚕 و...میپردازد

    بنده شماااا👦👧رادعوت میکنم که باکامنت های زیباتون🌈✉✉ درباررره چگونه 📙مطلب📗 گذاشتن من رایاری فرمایید....


    🙋شمادوست عزیز🙆درباره سایتم هر😕انتقادی😕 ،😏پیشنهادی😉،😠فحش😠 یاهرچیزدیگردارید،بفرمایید
    باگوش شنواااا👂👂مشتااااق انتقادهایتاااان📛📛📚📚 هستمم
    باتشکرازتون مکاترونیک خودرو
    پاسخ:
    بله حتما،تشکر
  • ❤منتـــظر المهدی 313❤
  • سپاس فراوان
    پاسخ:
    تشکر.
  • عبدالله عاصی
  • سلام اگر تو چند قسمت بیان میکردید شاید بهتر بود
    http://chandhamsari.blog.ir/
  • محمدمهدی کریمی
  • سلام
    عالی بود.
    موفق باشید.
    پاسخ:
    ممنونم.
    تشکر...
    پاسخ:
    ممنون.
    Pin my tail and call me a doenky, that really helped.